◆吴李金丽

「如果他真的爱我，就应该为我洗浴缸。」美美很不满的说

「妳又没有叫我洗。如果妳开口说出来，我一定会做的。」阿强很委屈的回答。

原来美美认为丈夫若是爱她，就会自动为她洗浴缸。现在丈夫没有做，她就断言丈夫不爱她。

家庭治疗大师沙维雅女士(Virginia Satir)的个人内在冰山比喻，叫我们从人的表面行为，深探人行为底层的需要。

「渴望」是人类共有的，人人都渴望被爱、被接纳、被认同；人人都渴望自己是可爱、有价值、有意义、有自由的。这些渴望会化成「期待」。我们可以看见美美心底渴求丈夫的爱，继而转化成对丈夫的期待：「他若爱我，就会为我洗浴缸。」可怜的丈夫，并不知道妻子对他存着这样的期待，即或他做了十样百样什至千样的行为来讨妻子的喜悦，只是没有做对妻子对他的期待，妻子还是不满足，认为丈夫不爱自己。这个不满足就常常成为挑启争端的源头。

沙维雅认为人的改变或行为的模造，经历行为底层多层面的意识变迁，直达人内心的渴求。冰山的最底层是「我是」，就是人的生命力、精神、灵性、核心和本质。从信仰的角度而言，「我是」就是人的灵性，就是「真我」。

一．真我

真我是按着神的形像样式造的(创一28)，神将生气吹在人的鼻孔里，他就成了有灵的活人（创二7）。今天，凡信耶稣的人，都成了新造的人，「这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（弗四24）真我里面包含了真理、爱和生命。

1. 真理：肯定、欣赏

神造人后，「神看着一切所造的都什好」（创一31）。因此，这个「好」的真理，存在我的心内，当我听到人说我不好时，这与我内在的真理相反，我感到矛盾，不好受。当我追求真理，并肯定这是对的，我经验真理。
所以我需要真理的肯定和被欣赏。

2. 爱：关系、亲密、陪伴

神是爱（约壹四8），经验到神的爱，就经验到亲密。在爱中建立亲密关系。

3. 生命：安全感、发展、满足

我们想学习多些，丰富生命。原来生命是可以发展的。当我的生命发展时，我就经历主，因为主来了，除了叫人得生命以外，更是叫人得的更丰盛（约十10）。当经历生命的丰盛时，我就经历了主。

二．自我
自我就是操作的我，包括了与人相处、衣食住行、思想感情等部分。自我的特色是有存在的痛苦，这是自我常经验的，是不可以选择的。真我渴望有爱，自我却得不到，于是便会痛苦。所以，自我的特色是有存在的痛苦。

三．面具
人活在痛苦中，想出两个方法来消除痛苦：

1. 往外走：人企图用面具来减轻痛苦。不同的文化、成长背景产生不同的面具。
   1. 身体：遇到压力时，人或选择狂食、厌食、渴睡或不睡、痛症、狂看电视或影碟、打机、上网、饮酒、打麻雀、追求性等来减轻痛苦。
   2. 思想：当人的生命受到威胁、不安全时，他可能以「抝颈」或是指责的方式表达。赢让他感到安全，在指责和规矩内让他得到安全。
   3. 情感：自问「为何我这样苦？」不停的埋怨、自怜，整天以眼泪洗面。
   4. 行动：用不同的方式来减轻痛苦，例如购物、骂人、上网、饮酒、、谈天说地。
   5. 神观／信仰观：恒常去教会、奉献、事奉，背后的神观是「我这样做会使神满意」。就如法利赛人有很好的伦理道德，遵守宗教所有的规条，却得不到主的喜悦，因此，神观可以作为面具。
   6. 人际：操控（操控人得到自己想要的）、依赖（不用负责）、取悦或批判。
2. 往内走：面具的出路并不是真正的出路，面具也有渴望。存在的痛苦的唯一出路是往内走──灵修，是慢慢的，需要花时间来找回自己。不是用脑知道，而是经历；不是靠自己努力，而是主的恩典。

 操练方法：

不是除掉面具，相反的，面具可帮助我们往内走，例如上网找人聊天，发现自己有存在的痛苦，「原来我是空虚的」，想在网上找人倾谈，与人有连系。当我发现自己的空虚，马上停下来与主倾谈。能够在面具下对自己有这样的发现，乃因你有自律性的祈祷，才发现自己有存在的痛苦。因此需要：

1. 养成每天灵修的习惯。
2. 敏锐察觉自己的感觉。例如问问自己：「我不服气时，有何感受？」「我会生气」。「屈服与什么有关？」「与生命有关，生命感到不安全。」当我的生命感到不安全时，我又有何感受？「恐惧、惊慌、想逃走。」那么应当如何处理？
   1. 发现：存在的痛苦是什么？
   2. 接受：我有恐惧，我惊慌。
   3. 对话：告诉主。
   4. 恩典：仰望主的恩典，求主赐下顿悟与自悟的恩典。

夫妇、亲子之间的冲突，不只是单看表面的事件，更要往内观察，发现自我有何痛苦？真我的渴求是什么？寻找真正的出路，重回主的怀抱中，得喂养、得滋润、得饱足。

作者为《天伦乐》主编