◆ 大牧人

二零零八年五月十二日下午二时二十八分，中国四川发生了严重的八级大地震，据报导已超过六万多人罹难，数万人失踪，廿多万人受伤……。

灾情悲惨，举世震撼；赈灾的热诚，也举世无匹。世界各地的报章、电视传媒、万维网不断报导最新消息，馀震及堰塞湖构成的威胁，使人忧心、恐慌。重建心灵和未来家园的漫漫长路，要走多久啊！

当我们回到安全的家中，应该如何与家人、儿女及弟兄姊妹一起回应这些灾难呢？

一．施与援手

灾难引致家破人亡，身心灵受创伤，我们应施与援手。灾难无情，但人间有情，作为基督徒，我们定当尽力施与援助，眼见别人受苦，岂可无动于衷，硬着心肠呢？爱神爱人、荣神益人、关怀社会、援助弱势、响应善行，表彰好事等等，都是我们的基本信念。感谢神，不少基督徒在自己的专业岗位上，纷纷投入和响应不同的账灾工作，承诺捐献、代祷、前线救援。愿我们学晓「施比受更有福」的真理，培养慈悲情怀，让小孩学会与别人分享和利他的思想(altruism)。

二．纠正观念

地震之后出现了不少「天谴」或「多行不义必自毙」这类言论，更有人引用葛培理牧师的女儿说美国遭遇「九一一」事件，是因为国内道德腐败、色情事业猖獗、同性恋等招致这人为灾难！也有人借用历史朝代更替论，说那些暴君独裁者残害忠贤，好大喜功，东征西讨，弄到民不聊生，于是天怒人怨，国破人亡。这种说法显然并不科学，当然，暴君、道德沦亡、战争等人祸，会剧化灾难。但大自然有其规律，天灾难料，不论天灾人祸，都波及无辜，我们又岂可冷漠地看待那些灾难中的孤寡、老弱伤残呢！「天谴」这说法总带着因果报应论，也许有点道理，但这里指的「天」并不是真神。因为圣经清楚说明：「耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱；他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。」(诗一零三8-10)因此，无论灾难前或后，都必需纠正这错误的观念。

三、等候黎明

神竟容许这些灾难发生，他是否不理人间疾苦？对于受苦问题，基督教也争论了千多年。苦难与罪就像双生儿，这悬谜带来不少困扰，三言两语不能解答，尤其对正在受苦的人更是切肤之痛，旁人绝不能自命清高地谈论。然而可以肯定的是，耶稣基督采取了十架受苦来拯救世人脱离罪恶和死亡。他选择这方式的最基本原因是认同人间苦难，带来新生的希望。此外，苦难是一时一事，但神的慈爱却是一生一世，信徒的爱心服侍也生生不息。还有，基督教也关注终极问题，黑夜总会过去，黎明将现，那时地必会革新，不再有罪恶、仇恨、死亡、疾病、悲哀和痛苦，这是人类的新天新地。

四、持续关怀

要持续的关怀，切忌三分钟热度。大地震后，各界人士包括艺人、名人政要、宗教团体都热心赈灾，有些还勇往前线。据估计善款将过百亿元，实属难能可贵。然而，除了热诚，还要有智慧。例如，整个城镇的重建评估、规划和策略、灾民就业、升学、医疗等等，绝非一年半载之事；辅导创伤后遗症(PTSD)，也非三数次便完成。不少心灵受创者，失去父母家人的儿童，在未有信任的基础之下，不容易接纳陌生人，也不懂得表达内心感受和伤痛。灾后复元，重建家园可能三数年，心灵的康复却需时更久，辅导员是否有足够能耐？况且心理治疗必需要有不同的成员――例如医护人员、老师、亲属、宗教人士――的配搭，才能获得具体和深远的果效。这些即使是国内的人也不容易帮忙，何况是国外人。试问，凭一股热诚走上灾场的人，是否有特别又适切的专长技能？我们懂得普通话和四川话吗？可以在哪一方面援助呢？会不会反而对救灾构成阻碍？我们的体魄及健康状态如何？可以扮演什么角色呢？也许应该多思考先后缓急、前线或后方等问题。当然，行动胜过高言大志，例如台湾的「九二一」地震，一些团体供应善款和物资，之后数月或一年才分批远赴灾场实地探访，那份热诚和持续的关怀，同样带来成果呢！

五．随处祷告

基督徒们可以发挥属灵的权柄，「举起圣洁的手，随处祷告」(参提前二1、8)。除了个人代祷，也带动家庭子女多多代祷记念，求神施恩怜悯，医治并拯救那些水深火热的灾民。阿们。