原生家庭與人際關係   

“基督徒家庭倫理”,是一個很大,也是一個很重要的題目,在這短短一個小時的時間裡,無法將這內容涵蓋廣闊的題目作精細分析的介紹。我的禱告和盼望是,和弟兄姐妹分享、也一同學習,從聖經的觀點來看婚姻和家庭。前半段時間來探討“什麼是婚姻?”“什麼是家庭?”,從聖經的角度作一些根基上的介紹。後半段時間來探討一些理論的議題,是和家庭、婚姻有直接關係的。如結婚、離婚、再婚、同性戀、墮胎、生殖科技、安樂死等題目。

這是一個不容易講的大題目,因為光是題目的這幾個字︰“基督徒”,“家庭”,“倫理”,每一個詞都可以討論許久。我們先說什麼是“基督徒”。今天當你問一個人說,你是不是基督徒?當那人回答“是”的時候,可能有幾種狀況︰一,可能他自以為是基,但卻不是一個真正的基督徒,也許是東正教或是天主教的。那到底什麼是基督徒?基上,我們是宗教改革的子孫,我們相信因信稱義、唯獨聖經、唯獨恩典,這些基要真理。在這兒我們有一個基本的出發點和定義,所謂“Christian”,可翻成基督教或基督徒,是指以耶穌基督為中心。換句話說,耶穌基督是唯一的道路,引導我們到神那裡,祂是道路、真理、生命,耶穌基督也是我們唯一可以靠著得救的。二,什麼是基督教或基督徒呢?那就是必須是根據聖經,以聖經為根基的。若是沒有聖經、神特別的啟示,我們就沒有辦法認識耶穌基督,所以基本上,所謂福音,就是以基督耶穌為唯一的道路,且以聖經為我們信仰生活唯一的準則,這就是我們的基本定義。

再來是“家庭”,這個詞很奇妙的,我等一下再解釋。我先談倫理,什麼是倫理(Ethics)?這個字事從希臘文翻過來的,原來的意思是一個風俗習慣的作法;生活行事為人的方式。後來在宗教的學科裡,變成判斷對錯、是非的學問,有時翻成道德論,這是用在學科裡的名詞。而一般生活裡,我們會說這人講不講道德,或這人有沒有倫理。而我們今天所討論的倫理,就是我們基督徒生活基本所該行的。在神學院開有關這方面的課程,有的叫倫理學,有的叫基督徒生活論。也就是在基督徒生活裡,該如何判斷,如何行事,何謂神的旨意,這就是倫理的議題。

接下來講“家庭(Family)”,這個名詞很難定義,這個字如果你翻字典,或者在座的諸位,可否給“家庭”下個定義?什麼是家庭?你對家庭的定義,通常是根據你的人生觀、價值觀而來的。今天有很多人是從現象來作定義︰夫妻兩人結合在一起,有孩子,有夫妻關係,有親子關係的,就叫家庭。或者說這家庭是作什麼用的,如從社會學來說,以人類的歷史研究來看,兩個人在一起比好,不必兩人都鑿山洞,兩人都可出去找柴火,大家可分工合作。因而慢慢演變發現︰兩人在一起的經濟效用比較好一些。所以社會學家說,婚姻家庭是人類演變、發現、發展出來的,這是一種解釋。另外,心理學家說︰因為人類有心理上,特別是性別角色及性上面的需要,所以需要有家庭。生物學家認為︰婚姻是要繁衍人類的後代,和其他動物雌雄交配生孩子,沒什麼太不一樣的地方。這些都是以婚姻家庭有關的現象,或是功能來定義。這些都是重的,以本質來說,也不是壞的。的確,婚姻家庭也可以讓家經濟更好,更有效的使用資源,更有效的處理花費;婚姻確實可以滿足人性生活的需要,的確可以繁衍後代;沒有錯的。

但這些都是次要的功能,當婚姻家庭的這些次要功能成為主要目的時,你就可以解釋,為什麼今天人類的婚姻、家庭生活,會如此亂象群生、糟糕到這樣的地步。比方說,我要嫁一個老公是和我一樣,可以double-income,可維持開銷的。如果老公失業很久了,不能在美國生存了,那我們該如何?離婚嗎?再換一個更有錢、更可靠的,是不是?或者說,這個太太生不出孩子來,她不能為我繁衍後代、傳宗接代,那麼是不是就把她遺棄,另娶一房呢?或者太太已人老珠黃,先生也不再英俊了,不能讓自己滿足需求,也彼此不喜歡時,就離婚算了。當你把次要的功能成為主要目的時,就已失去對婚姻家庭生活正確的認識了。

那麼婚姻家庭到底是什麼呢?除了要觀察研究現象以外,還需要了解婚姻家庭的本質。這必須要回到神的話,除了聖經以外,沒有人能對婚姻家庭做出最基本的定義。原因很簡單,因為婚姻家庭是上帝所設計、安排的,因此,既然是這位創造主所精心設計的,你若不照著祂所安排的藍圖來過的話,婚姻遲早會破碎;如果沒有出問題,也是隱藏許多危機。所以我們若是不回到聖經裡面,我們便不會認識什麼是婚姻,什麼是家庭。你可以在地上過一輩子,相逢七、八十年,結束了;但我們還是不真正明白婚姻和家庭的真意。

婚姻家庭對我們基督徒是一個極寶貴的福氣,也是一個極大的奧秘;意思是“家庭”、“婚姻”不是三言兩語可以講完的。聖經以弗所書第五章,保羅透過婚姻關係來講基督和教會的關係;或說他要用基督和教會的關係,來告訴人如何了解夫妻的關係;這是雙向的,都是在以弗所書第五章所提的。基督和教會的關係是夫妻關係的根本,婚姻必定是︰一男一女,一夫一妻,一生一世。但神對婚姻家庭的目的,絕對不是停於此的。神按祂的形象造人,並要他們生養眾多,遍滿全地。所以人會有家庭,有婚姻,會生養眾多。這都包含在神的形象裡,不論是功能或本質,都不能分開來,因為人是按著神的形象造的,所以神派人管理這個世界。人的三大基本關係︰一是婚姻和家庭──才能生養眾多;二是工作──藉著工作才能治理全地;三是安息──神六日創造天地,第七日安息,所以賜福給安息日,讓我們也享安息。所以婚姻和家庭生育、工作、安息這三個方,是了解人的最基本層面。當你觀察一個小團體,或是教會;你只要了解這三方面的狀況。比方一個教會,你要了解他們的會友的家庭婚姻如何;他們的工作如何;他們如何安排他們的靈修和安歇的生活;你觀察他們這三方面,就可以知道這個教會的基本情形。因為這三方面是人類族群或小社會最基本的三大要素,所以人被造就是在婚姻家庭裡。很奇妙,因神可以造每個人都用造亞當的方式來造,但祂為何讓每個人都從亞當而來呢?連夏娃也從亞當而來,讓每個人都是從父母的受精卵懷孕而來的,雖然會有一些因著人的罪惡等等,有些還孩子生下來就沒有父母親,但無論如何,每個人都是按這個方式而生的。從亞當、夏娃以來,每個人都是生在有父、有母的家庭結構裡。所以我們說,夫妻關係是彰顯基督和教會的關係,這是最重要、最親密的關係;但我要說這不是第一個關係,人不是一生下來就結婚,乃是為人子女。所以親子關係是第一的,而且這親子關係成為人間其他關係伐展出來的根據。當你出生時,你知道多少?也許你當時知道很多,但你現在不知道你當時知道多少。你一出生就發現,咦,這兒有兩個人,而且是很重要的人,他們抱著你,餵你吃奶。你把你地第一會的兩個字──PaPa,MaMa,給了這兩個人。然後你從你與父母這兩個人的關係,慢慢去認識其他的人際關係。比方說,咦,家裡還有兩個人,比我大兩歲,或是過一兩年,又有一個和你很像的孩子出生在你的家裡,這就是你的兄弟姊妹。哦,原來兄弟姊妹就是和我有一樣爸媽的人。然後過了一些時候,來了一些小朋友,就是堂兄弟姊妹,那些人是誰呢?哦,這些人的爸媽和我的爸媽有一樣的爸媽,這就叫做堂兄弟姊妹;再來,有一些隔壁的小孩到你家玩,而這些就是neighbor ,鄰居小朋友。他們和你玩的時間可能超過你的堂兄弟姊妹,但他們沒有和你有一樣的爸媽,並沒有什麼親屬關係。上學後,碰到一個人叫老師,他有爸媽的權柄可以管你,可是他沒有生你、養你,這是老師。到你長大後,可以結婚了,你說你要娶一個像你媽媽那樣的人作你的妻子;或是你絕不要嫁一個像我爸爸一樣的人。從這些方面我們可以看出,我們人際關係的發展和人格的成長,雖不能說完全受父母的影響,但至少是由這第一個關係延伸出來的。但是,人間第一個父母與子女的關係,並不是人類最基本的關係,在弗3︰14保羅寫到︰“因此,我在父面前屈膝,求祂按著祂豐盛的榮耀,藉著祂的靈,叫你們心裡的力量剛強起來”我如此唸,你會發現我漏了一節,第15節中文聖經是放在括號裡──“天上地下的各家都是從祂得名”。這是保羅非常偉大的頌讚和禱告,當他如此禱告時,為何中間加了這一段話“天上地下各家都是由祂得名”呢?讓讀者覺得好像中間斷掉了,所以中文或有的英文譯本把它加上括號,原文是沒有括號的,所以讀聖經不要不讀括號的字。那都是原文有的。但這很重要的是,保羅寫“我在父面前屈膝”是要告訴我們︰我們要先認識什麼叫做“父”,不然你對父親關係的體驗就會有障礙、有錯誤。因為保羅告訴我們,“每一個家庭,天上地上,只要是家,都從天父得名。這是極大的奧秘,也是世俗的心理學無法提供我們了解的。只有神的話,因為神是家庭的起源,神是婚姻的創造者;換句話說,這天上地下各家都是從祂得名。當我們說從祂得名的時候,在聖經裡,當一位給一位命名時,通常是位份較高、能力較大、供應其需要、掌管帶領的那位來命名的。命名是有統治的涵意在其中的,換句話說,天上地下所有家庭,都是從天父得到來源、得到力量、恩典和幫助的。這個“household”也可以說是“Fatherhood”,每一個地上父母親的職份,都是從天父來的,而沒有父母就沒有家庭,我們要了解每一個家庭,就需要先了解天父,因為祂是每一個家庭的頭。父母親和子女的關係是研衍生出來的,而那根本的關係是聖父聖子的關係,這帶領我們來到最基本的三位一體的真理,你越認識聖父聖子的關係,你就越會處理父母和子女的關係,因為祂是本源,我們是衍生出來的。很少教會,包括西方的眾教會,很少把家庭、心理輔導等方面,重新回到聖經的根基,來 了解︰“親子關係是要來學習三位一體、聖父聖子的關係”;沒有三位一體,你就不知道父,沒有父,就沒有子。一樣的,若不了解基督和教會的關係,就不能了解夫妻之間的關係;若你沒有認識基督加略山捨命的大愛,你就還無法完全明白領受福音的意義。若不能用捨己的愛來愛你的妻子,就不能明白作丈夫的意義;如果不層是教會其中的肢體,且順服耶穌基督的話,就不能明白順服丈夫的美麗和奇妙。這些都是連在一起的,從以上的分享,是想給大家一個有關家庭倫理基礎的概論。

我發現當我年事漸長,在作丈夫和父親的角色中學習成長時,若不在基督裡,靠著神的恩典,我還真是無法面對二十一世紀這樣的衝擊和挑戰。所以若我們一直在基督裡,這三位一體的真神,雖然是極大的奧秘,人的理性無法解釋清楚,但透過這個真理,也越多活在這個真理裡面,我們就越能夠了解親子關係;我們越認識基督和教會的關係,就越明白如何過夫妻婚姻生活。所以基本來說,倫理的依據,是要回到神學的根基本身。

第二點要談的是聖經的婚姻家庭觀,在這裡面有許多重要的關鍵,第一,人是照著神的形象造的,而神是三位一體真神,人際關係 ( 神的關係也包括人際關係) 會反應出三位一體的真理,以及基督和教會的關係。再來是文化的使命,人之所以成為人,所有的一切── 他的價值觀、世界觀、宇宙觀、人生觀,都包括了三方面,就是婚姻家庭、工作、安息和靈修;而這三大方面,就成為人之所以為人、活出神的形象最基要的方面。所以一個家庭會出問題的話,可以從這三方面來診斷,這也是倫理方面的根本,是需要多花時間去思想的事。而人類的墮落也是從這三方面顯露出來,比方說,亞當夏娃的墮落,在創世記第三章裡,夫妻關係出了問題,亞當聽了妻子的話,不是說他不應該聽妻子的話,而是他聽了妻子錯誤的、從魔鬼來的試探的話;在這事上,變成被妻子領導,他應該領導妻子,所以他還是要為這件事負責。羅馬書五章告訴我們,雖然是夏娃犯罪,但是亞當要負全責。所以罪是從亞當入了世界,「因一人的背逆,眾人都成了罪人」,丈夫所擁有的領導權,是上帝所賦予的,而他沒有忠於從神來的領導權,反而讓夏娃因從魔鬼來的試探的話,使他吃了果子。所以在提摩太第二章,保羅說,亞當先被造,夏娃後被造,是夏娃先墮落,亞當後墮落。他們在婚姻上出了問題,不但出了問題,而且最後彼此推卸責任,變成自我中心,跟他的妻室隔絕了。所以我們今天花了很多時間,找家庭顧問幫我們解決夫妻之間的溝通問題,就是因有這墮落的問題。

還有工作和安息,我們看見弟兄的工作,主要是管理園子,給動物命名,管理地上萬物;夏娃是與他一起同工的,給予合適的幫助。工作本身是神聖的,但是當亞當墮落後,工作的過程受到咒詛,變成要汗流滿面,才能糊口。所以大家要很辛苦的上班,很累。但以前亞當工作是不累的,為什麼?因為他不用汗流滿面,將來在新天新地,我們也有工作的,與基督一同作王,治理宇宙。工作本身是很好的,恨很神聖的,是犯罪讓工作遭到咒阻。而姐妹有很重要的工作是生兒育女,是女性的天職,無可取代的。以前生小孩是不會痛的,但從犯罪墮落後,生小孩是會痛的。所以在工作上我們遭到墮落的影響,而安息和靈修就更不用講;失去了神的同在,因為他們選擇吃分別善惡樹的果子,不聽神的話,不以神為他們的道路、真理、生命,所以人失去了安息。我看一些朋友,他們渡假回來之後,反而更累,只是換一種累的方式,並未有真實的安息。他們生活的空閒時間,就找事做,殺時間,看電視、上網路,到頭來都是虛空,沒有真正的滿足。

所以從墮落的角度來說,人在這三方面都出了問題,如今在基督耶穌救恩裡,恢復了家庭婚姻生活真正的根基。從這三方面來看,首先是夫妻關係,基督親自為教會捨己,不僅自己做了榜樣,更給我們力量,能過夫妻之間互相捨己、彼此委身的生活。工作方面,基督作最大的工作,祂自己血流滿面,成就了那極大的救贖工作,是沒有人能做的。這十字架上偉大的工作,使我們在基督裡的工作有了意義,而且,即使我們地上的生命結束了,息了地上的勞苦,那工作的果效還隨著我們。因在基督偉大的救贖工作裡,工作重新有了意義、價值。不但如此,因著耶穌基督是女人的後裔所出,祂忍受這最大的痛苦。我一直不能忘記,在醫學院裡,老師告訴我們,人生有三痛︰第三痛是三叉神經痛,如牙痛;第二痛是心絞痛,如心臟病的痛;最大的痛是產痛。所以在台語,愛和疼是同音的。耶穌自己忍受了最大的痛苦,讓我們姐妹們在生產上有盼望,貞潔、敬畏神的婦女,必在生產上得救。歡喜快樂地上多了一個人,可以為神所用。耶穌基督的救贖大工,解決了我們工作上咒詛,而安息方面,在祂裡面我們才有真正的安息。

耶穌基督帶來家庭婚姻真正的根基,關於這一點,就聖經的家庭婚姻觀,我從創世記第三章作一簡單的介紹,如果你要好好了解教會的弟兄姐妹,或是教導你的兒女有正確的人生觀,創世記一到三章要好好讀,因為人生所有重要問題的答案都在裡面。了解正確的家庭婚姻觀念,第一要知道婚姻是上帝的創造,是上帝精心設計的,你若不順服上帝的安排,你的婚姻家庭生活一定會不順暢。會出問題,不會滿足,也不能持久。原因很簡單︰你若不照著電器的使用說明來操作,便不能發揮電器最大的功用,反而要出問題。你開車,若不遵守交通規則,怎能到目的地去呢?所以你一定要遵守上帝所訂的婚姻規則和藍圖,你才能享受婚姻生活,使婚姻發揮最大的功用,榮神益人。

那麼婚姻是什麼?我之前說,這極大的奧祕是家庭,婚姻是一個聖約的關係,夫妻雙方在神面前立下婚姻生命的誓約,在其中成為一生一世的配偶、伴侶。為什麼說婚姻是一個聖約呢?有很多人說成是合約,二人是否要履行合約,最好要守約,不要背約。但這說法是有局限性的,聖經說婚姻是聖約,瑪拉基書二章14~15節說得很清楚,以色列犯很大的罪,就是離棄幼年所娶盟約的妻子。婚姻是個聖約,而聖約是不能毀的,聖約是神設計安排的,不然,你就不要結婚。婚姻一定是一生一世生命伴侶的聖約,聖經婚姻家庭觀是︰婚姻是上帝在聖約裡設立的,一男一女,一生一世成為配偶伴侶。創世記二章8節︰神說,那人獨居不好,我要為他造一個配偶“綁住他”?──幫助他!你的婚姻對妳是幫助呢?還是綁住你?婚姻是神造一個配偶要來成為你的幫助的,換句話說,我們不只是要找一個合適幫助我,我自己要成為那位最適合幫助人的。

所以婚姻,第一,是二人在上帝聖約裡,成為一生一世的配偶。第二,是彼此成為最合適的幫助。創世記講得很奇妙,這合適的幫助,是在其他關係中找不到的。比方說,上帝要亞當為所有的動物命名,所有動物在亞當面前列隊經過,像選美大會一樣,亞當叫那動物什麼名字,就是那動物的名字。但後面加了一句︰只是亞當還沒遇見配偶幫助他。換句話說,人在動物中找不到一位可以匹配幫助他的。神就特別預備了夏娃,夏娃是用亞當身上的肋骨造的,為什麼要用肋骨呢?因是最合適幫助的。第三,夫妻是要完全的合一,取肋骨來造夏娃,不是成為附屬的,乃是女人是男人的心上人。上帝未用頭骨來造夏娃,因為祂不要夏娃騎在亞當的頭上;也沒用腳骨創造夏娃,因不願亞當把夏日踩在腳底下。而肋骨是貼心的,主耶穌死在十字架上時,肋骨受傷,兵丁拿槍刺祂的肋骨,流出血和水。所以哥林多前書說到︰女人是男人的榮耀,所以女人不要覺得命苦,事實上,墮落之後,男人女人都命苦,是墮落使得我們命都不好。沒有墮落前,在伊甸園,是男是女都是永遠的,都是按神形象造的,生命地位完全平等,有意義、有價值。

第四,是要有開放、親密的溝通。在伊甸園中,亞當夏娃二人之間赤身露體都不覺羞恥,因為二人之間沒有任何事可以阻擋他們,連衣服都不能隔開夫妻,因夫妻二人的合一,是身體靈魂完全的結合。因此聖經以弗所書五章說︰愛妻子的就是愛自己的身子,所以這是神給人的心意。再一次說,第一,婚姻是神所設立的聖約;第二,婚姻是成為彼此合適的幫助;第三,婚姻是骨中骨、肉中肉,二人完全成為一體。第四,婚姻是完全開發、親密的溝通。這是婚姻基本的性質,是我們要活出來的見證,但很明顯的,犯罪之後,人活不出來這樣的見證,因不聽神的話,包括在婚姻家庭裡也不聽神的話。

剛才說的婚姻觀,首先講的是夫妻之間的關係,但是你注意看,親子關係也是一樣的。親子關係也是有一個聖約的關係,我是父親,你是兒子,這關係是非常獨特的,是別人不能取代的。我一生是他的爸爸,我也一生是我爸爸的兒子,我和他們要學習合一,夫妻一條心,父母和親子也要一條心,而我們一樣的要成為彼此合適的幫助。我的女兒幫助我的英文很多,而我幫助她學中文,學數學和化學,她幫助我了解現代美國青少年的情況如何。同樣的,我們需要有親密的,開放的溝通;我不需要瞞著她什麼事,她也不需要瞞著我什麼事情。所以你把這關係轉一下,就成了親子關係了。因為這兩個是一體同連的。

婚姻和家庭是不可分開的,不但如此,在聖經的婚姻觀裡,婚姻家庭在神本意的設計裡,是一定有子女的。婚姻一定不只是只有夫妻二人,否則為什麼要生養眾多、遍滿全地?人類犯罪墮落之後,有些病因使得有些人不能生育。在舊約裡,不能生育是指上帝不打開這婦女的子宮,主耶和華讓她懷孕,她才能懷孕,連年老的撒拉都能懷孕生育。現在的不孕,一些是因為咒詛,或疾病的影響;而有一些青年男女是覺得太麻煩了,不要有小孩;而有一些是沒有機會,沒有時間。所以主耶穌在馬太福音十九章說得很清楚︰有些人生來是被閹的,有些是被別人閹的。因著戰爭或被擄,有些人是自閹的,自願不結婚。而只有一個是為聖經所允許的,就是為天國的緣故自閹的,就是為天國事工的緣故,自願單身不結婚的,這是很好的,是寶貴恩賜,值得稱許。

墮落之後,不是每個人都要結婚,但是每個人都要和耶穌結婚。大多數的人,神還是要他們透過婚姻家庭生活來成長,極少人有特別恩賜,透過單身來表明另一種成長過程。但無論結不結婚,都要成為聖潔成熟。但即使是單身的,也不是從石頭裡蹦出來的,他也會和婚姻家庭有關係,為什麼?他一定有父母,也有兄弟姊妹,或者說,不管單身或結婚,都脫離不了婚姻家庭這個架構,這種神給人的最基本的社會單位。因這緣故,我們都要看重婚姻家庭,雖然今天不是每個人都要結婚,當初神給人的文化使命是要結婚,生養眾多。所以今日要不要結婚,就願神的旨意成就。而結婚之後呢,也不要說我絕對不要有小孩,也不要說我一定要男孩子,或一定要幾個孩子,是男或是女,其實說穿了,都不是我們可以決定的。男孩女孩都是神所賜的,生命都在神手中。結後若要節育是可以的,但要為天國的緣故,要先求神的國和神的義。

我對我的會友說,不管你要不要結婚,結婚後要不要生小孩,你要單身或你要節育,你能不能禱告有真正的平安,確實是為了神,為了先求神的國和神的義。我曾求神給我十二個小孩,每個都是像宋尚節、像倪柝聲…。回教在法國已是第二大宗教,好可怕,基督徒可以少生,但人家回教徒拼命生。當然有人說,不能只生不養,也沒錯,但你若將每個孩子都教養成國家棟樑、神國人才,為什麼不願意生十二個小孩呢?換句話說,如果我們要節育,有特別的需要,我知道有一對宣教士,到智利去,他們兩人彼此相愛,準備要結婚。但他們所屬的機構,要派他們到不同的山區去作工,這兩個部落都沒有聖經,但他們已要結婚,只能在同一個部落工作。他們就願意為神國的緣故,先不要結婚,他們分別去兩個不同的部落,翻譯他們的聖經,等翻譯好之後,他們再結婚。所以他們就真的這樣作了,到最後,他們把兩個部落的聖經都翻譯出來之後,在他們婚禮的聖壇上,就擺著這兩個部落能讀的聖經;哇!許多人相當的感動,而大家最感動的是,這對宣教士已是兩鬢白髮了!翻譯聖經不是一兩天的事情,要先學那部落的語言,再翻譯成文字。這是個美好的見證,感謝神,他們為神的國度,願意這樣犧牲,為天國的緣故自閹。但若是因我的職業,生小孩實在太麻煩;這世界的糧食已不夠了。說得是光冕堂皇,但你仔細了解,都是理由不充分。

現在談到父母和子女,子女在家裡扮演很重要的角色,因為現今的文化是一個“性化”的文化,強調婚姻是要能夠滿足彼此,功能互補,大家都過得快樂。所以一旦小孩多就很麻煩,所以若是因為小孩太多或不想有小孩,就墮胎!或使其安樂死!我們不要以為沒有讓嬰孩安樂死的。有的父母生下了唐氏症的孩子,就決定停止供應水,讓他自然死亡。因他不要他不想要的孩子。也有些夫婦,想要孩子,認為可以自己控制基因的品質,就用試管培養,還找個得諾貝爾獎的人的精子。這都是父母親不要孩子,或是想自己設計想要的孩子,真的是很可怕。

同性戀更不用講,破壞神造男和女的原則,從神創造人的構造來看,同性戀根本就是完全違反自然的,同時也是違反聖經的。因此,夫妻生活只要sex,只要滿足,對方若不能滿足,就離婚。或者兩個人不結婚,只同居在一起。諸如此類,同性戀、墮胎、安樂死、生殖科技等,都是故意違反神的法則。所以要提醒的是,夫妻關係和親子關切是不能分的。我們在輔導過程中發現,社會很多問題,例如,學校鼓舞孩童和父母想法不同,甚至也和聖經的不同。所以美國的Home Schooling 作得越來越成功,因為家長覺得孩子在學校,學的都是反對父母、反對聖經的事。我不是說父母都是對的,但是對孩子的整個思想模式是有負面影響的。且把父母和親子的關係拆開來了。我覺得父母要悔改檢討,我讀一些青少年父母的書發現,有些書會教你一些方法,玩一些遊戲等等,讓你可以掌控對方、安撫對方,使你熬過這青少年成長的痛苦十年。好不容易孩子上了大學,終於釋放了,這是錯誤的觀點。

我從另一本書讀到,其實青少年的問題並不在其本身,乃是在父母;青少年只是反應出父母的問題。所以青少年是一面鏡子,也是一個測試,把你的本性都露出來了。我覺得教會上一堆門徒訓練課程,很好,但要落實在家裡面。若拿了一堆上課證書,晚上在家裡,夫妻二人卻為了幫孩子換尿布,推來推去,誰都不願做;不得已抱起孩子,卻滿口抱怨︰你知不知道我要上班,要工作嗎?我已經給你餵奶、換尿布了,你為何還哭鬧!恨不得一把捏下去!這是最精彩的門徒訓練──服事那最需要你服事的,在你最不願意的時候。青少年的心理觀點也是這樣,孩子不像當年我和父母親的關係──他們說的話我們都要聽;雖然青少年有他的主意,你要對他有耐心,還要道歉。這些都是反應出神在熬煉你,所以青少年的問題不是青少年有問題,當然他們有他們的問題,他們在還沒有裝備好的時候,就遇到如此多的試探、掙扎、挑戰。如果青少年的關係,不透過夫妻、親子關係整合來看的話,那都是表面的,只能治標不能治本。我所能給大家的建議,還是回到神面前,好好思想聖經上所說婚姻家庭的原則。導告神,引導你在你的文化裡,作出正確的行動、抉擇。最基本的前提你若沒站穩的話,所有的關係都只能保持表面化,甚至很快就過去。

聖經的家庭婚姻觀,講到這裡,父母和親子關係是分不開的,除非是神教你不要生孩子;祂有祂的美意,祂要你把更多的心血,放在神國其他的孩子身上,去關心其他的孩子。這世界有許多人墮胎,也有許多人要領養小孩;這不是很矛盾嗎?早期教會的信徒在實在有美好見證,羅斯福帝國也是重男輕女,生的孩子多了,尤其是女孩子,就丟棄在垃圾堆裡,是公開、合法的!就這樣讓他死。而基督徒走在垃圾堆旁,聽見有孩子哇哇的哭聲,就把孩子帶回家領養,用愛心撫育他們,這些孩子長大都成為基督徒,這是很好的見證。

如果大家對於我以上所說的內容都能接受的話,接下來的題就很簡單了。第一,結婚既然是一男一女、一夫一妻、一生一世的話,夫妻雙方就要曉得,因為要在神面前立下聖約的緣故,基督徒只能和基督徒結婚,因為你和非基督徒結婚的話,他無法在神面前立約,他現在很愛你,但過了十年之後怎麼辦呢?你希望你的婚姻是一生一世,還是短暫的呢?所以基督徒和非基督徒結婚沒關係,這是錯的想法。有些牧師為這樣的新人證婚,我只能說,他可能需要好好重讀聖經。聖經裡是禁止的,舊約以裡,以色列是不能和外邦人結婚的,即使到了以斯拉記,那些被擄歸回、返的人,甚至祭司、領袖裡,都有人娶外邦女子。這些外邦女子不願意學希伯來語,因為聽不懂希伯來話,就不能學習舊約的律法,也不能像以色列人過聖潔的生活。所以以斯拉要他們作個抉擇,於是以色列人說︰「我們娶外邦女子是得罪神了!」願意和她們分開,把她們遣送回國。這樣作好像很殘忍,其實不是;因這些外邦女子不願像路得、喇合一樣信靠耶和華。在這樣的情況之下,他們的婚姻是錯的,是不合神心意的。所以丈夫下定決心,凡不願意悔改向神的都遣送回國。

到了新約,信與不信不能同負一軛,有人說這不一定是指婚姻;我卻覺得,它一定包含婚姻在內。換句話說,如果這經文不包括經婚姻在內的話,人生的一切都是信與不信同負一軛的。難道只是解釋信與不信不能合開餐館;不能同持股票?什麼叫做不能同負一軛?舊約裡吩咐說,那耕田種地的,不能把一頭牛和一匹驢綁在一個軛上,因為兩個腳步不一樣,不能一同耕的。你若要過個萍水相逢,屬世的婚姻,那可以;但是如果你要過一個像基督和教會關係的婚姻,就必須和基督徒結婚,若不信主時不知道,結婚後有一方成為基督徒了,可以勸對方信主。但已是基督徒,不可明知不可卻故意這樣做。在哥林多前書第三章說得很清楚︰寡婦再嫁,要嫁在主裡的人。那初次結婚是不是可以隨便呢?當然不行,保羅的意思是︰寡婦再嫁,因已結過一次婚,好像價值較低,所以較不容易找對象,很有可能就犧牲一點,找個不信的人結婚了。所以保羅提醒她們,還是不可和不信的人結婚。所以基督徒和和基督徒結婚是必然的。我所指的是真理的對錯,至於已經犯這樣錯的,要怎麼悔改?我們要愛他們,教會要接納他們,這是要另談的題目。但基督徒還是不要和非基督徒結婚,至少你不要讓你的下一代這樣作,這個錯誤不要再繼續下去。

第二部份談到離婚,這題目很大,怎樣輔導有關離婚的事,須要基督徒的輔導幫助我們。但是聖經告訴我們,不可離婚,離婚是錯。當初在結婚時,就要想清楚不可離婚的。只有在兩種情況之下是例外的︰馬太福音十章說的是犯了姦淫的緣故;歌羅西書七章是說被不信的一方離棄了。先是兩個都沒信主,後來有一方先信主了;另一方說︰你選擇耶穌還是我?若你要信耶穌,我就離開。保羅說,如果真是這樣,那就讓他去吧。如果對方願意繼續和你一起生活,那就不要離婚。這是例外的例子,如被不信的一方離棄了,或者是犯姦淫。但也有的情況是︰對方沒犯姦淫,也沒離婚,但卻會打人、施暴,那怎麼辦呢?一直繼續被打嗎?我的建議是先分居,看對方有沒有改過;若對方一直不悔改,雖已是基督徒,但已落入不信的狀況裡。馬太福音十八章講得很清楚,若弟兄和弟兄之間有衝突、嫌隙的話,先兩個人好好談,不聽的話,再找教會的長老來談;若還是不聽,就告訴教會;再不聽,教會就開會決定,把他當作稅吏和外邦人。我們希望對方能悔改,若不悔改結局會很慘的。所以若有一方,自恃是基督徒︰我也沒離棄她,就是施暴於她,又能奈我如何?很抱歉,這人已落入不信的光景裡了,若不悔改,就把這人當作不信的丈夫來處理。

第三談的是再婚,若要再婚,一定要往事了結。若有一對夫妻離婚,但雙方都是基督徒;根據哥林多前書內容所說,他們兩個應該是要復合的。若都已悔改的,在基督裡是可以復合的。但有一方後來再婚了,有極保守的學者認為︰離婚後是不能再婚的。這個立場我很尊重;另一個立場比較中間的是︰如果對方已經再結婚的話,那另一方就可以再婚。但無論如何,再婚時,要和往事講清楚;對方是不信的,要向他傳福音,作朋友,帶他信主。我認識一個弟兄,他偷偷的和別人結婚,而他離婚的妻子還在台灣等,希望和他復合。結果他和第二個妻子都生小孩了。後來對方知道了,失望的要命,白白等他一年多。所以再婚時,一定要前帳了結。當然寡婦、鰥夫都可以再婚。但離過婚可不可以再婚?福音派有兩個立場︰一個是不能,終身不嫁、不娶,除非等對方過世,或回心轉意。若結婚是因犯姦淫的緣故,未犯姦淫的一方是否可以再婚?對此比較保守的立場是︰即使是這樣,你只有一次的機會,不能再結婚了。我是覺得能夠不再結婚是最好,但如果真覺得有須要,像聖經上提到有些寡婦,若慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。如果他是受害者,被遺棄的一方,和對方已經了結清楚的話,我自己的立場是會同意他再婚。若是只因為彼此不和,是不應該離婚的。會不和,是因為你們一個是亞當,一個是夏娃;都須要悔改。所以一定要和好,聽上帝的話,若只因此而離婚,那就是犯罪了。

第四同性戀,聖經恨很明顯的提到同性戀是罪。但同性戀是不是罪,這是另一議題,酗酒絕對是罪;被酒精控制,成為一種癮,是一種病態;但它的本質是罪。同性戀,聖經已很清楚說到是罪,以科學研究的角度來說,就我所了解的,我也請教一些精神科醫生、專家,目前還未找到一種實驗可以證明同性戀是有基因遺傳的。有很多研究想證明,但遇到很多困難。例如,一對雙胞胎,同卵雙生,生在同一環境,當然受著同樣影響;若是一出生就把他們分開兩地,到最後都成為同性戀,那還有點理由來討論。而在同一個環境長大所作的研究,資料、數據都不足。雖然我不能否認可能有基因的影響,比如說酗酒,有人喝了酒之後,他的基因耐酒精的程度,可能弱於一般常人,較容易被酒精控制。但並不表示他沒有責任,他若一直故意去喝很多酒,明知他的生物系統比較容易被酒精控制,還故意把自己放在那種被控制的情況裡。即使說酗酒有基因的因素影響,也不能證明這種行為是對的。犯罪墮落後,人會漸漸老化、死亡;我們都有老亞當犯罪的因子在我們身上。所以我坦白告訴你們,我相信每個人都有可能得Schizo Phrenia,因為生病的因子,是滲透到我們人身的每一部份。但是這不能成為我們可以去同性戀的藉口, 你說,我有同性戀的傾向啊! 這個傾向是可以被治療的。即使有遺傳的因素,也不能證明這行為是對的。而基因的研究過程中,你不但要了解基因的排列,還要了解基因的運作,那是更複雜的部份。所以說科學無法證明;而遺傳學早就否認同性戀是遺傳的,若是遺傳的話,同性戀的人會越來越少,不會越來越多;因為早期既無試管嬰兒,也無體外受精,所以因子不可能傳下來,沒有幾代,人就會越來越少,而不像現在越來越多。顯然的,根據聖經、科學的研究,我還是確信,同性戀是後天的學習,而不是先天的遺傳。

第五墮胎,墮胎是殺人,如果胎兒是人的話。若胎兒不是人,那麼墮胎就不是殺人。,而是你身上的一塊肉,你可隨意處理。但關鍵在於胎兒是否是人呢?很遺憾的,美國最高法院(吳畢氏)通過,Partial Birth Abortion 是可以的。partial birth 是胎兒生長到中後期,等他出到陰道再將他弄死,這是殺人哪!其實不只是這個,有人說在受精卵二個星期或一個月大時墮胎的話,不算是殺人。問題關鍵仍是胚胎是不是人,如果這個時候墮胎,我不反對,因為我不能強迫這個姐妹作這個抉擇,但如果這個姐妹說︰我是基督徒,我不願墮胎,就算我會死,我也要讓我的孩子活著。我們就應該尊重她的抉擇。我們不能只因為百分知五或百分之二十的比率,就把孩子墮掉,那所持的理由可以很多︰會讓我精神緊張啦;使我很不方便啦;都可以成為理由的。

接下來提到生殖科技(Reproductive Technologies),目前指的是不孕症。

第一是“人工受精”,意指把一個男子的精子注入母體內,可能是因為無法自己懷孕而如此行。但這樣就帶來許多複雜的問題,有幾種情形︰一是這精子是否是丈夫的?二是這個子宮是誰的?因為曾有“代孕”的─所謂“出租子宮”,精子、子宮、卵子各來自何處,聖經告訴我們,我們的()和()是不能分開的,所以凡是有第三者介入的,無論是精子、子宮、或其他的部分,都是不合聖經的,因為這曾經出了很多問題,借了別人的精子,結果出了問題,都是別人精子的問題。或是代孕的母親有了什麼疾病,而影響胎兒。曾有代孕母親生產之後被拒收,因為產品不良。而有一個祖母竟願意代她女兒懷孕,結果祖母生的孩子是自己的孫子,祖母變成媽媽,破壞了人倫!人想要操縱生命,人想要決定如何生孩子,這些都違背了神是主的原則。

唯一能接受的是自己丈夫的精子放入自己妻子的子宮,因受孕有困難的緣故。也有人反對,因為要如何取得精子,是否要手淫,要看一些黃色書刊,才能幫助射精。我覺得這是可以避免的,不要牽涉犯罪的過程,可以在夫妻性交時自然射精,用醫生給的特別的保險套,裡面有不會傷害精子的化學物質,射精之後,立刻拿出來放到試管內,就像早上驗尿一樣的作法。

第二是“體外受精”,這個更複雜,是藉由試管,讓精子和卵子在體外受精,在放到子宮裡面,這把所有人工射精的問題牽涉在內,另外還需要注意的地方是,動物的實驗不夠,一九七八年在英國有了第一個試管嬰兒,他至今也不過二十二歲,還未知到中年會不會有問題發生。雖然動物性的實驗不夠,但各國都在做,澳洲、美國都做。這些精子、卵子取出之後,要讓它們搭配成功,成功之後通常有八到十個受精卵,可能選出最好的二到四個放入體內。但若受精卵就是人的話,就不能不一視同仁吧!如果只有一部分受精卵可以被植入體內的話,那其他的受精卵怎麼辦呢?冷凍起來─如果不丟掉的話,但你能冷凍一個人嗎?或你能丟棄一個人嗎?這問題就很複雜了。所以,要做可以,但所有的受精卵都要植入體內,你要和醫生說,我只要二到四個受精卵,不要八到十個,為避免有墮胎的危險,但這大大減輕了受孕的機率。若覺得沒關係,我要遵守神的話;那麼還有一種可能,就是所植入的二到四個受精卵,都有可能成功受孕,曾經有這樣案例,殖入的四個受精卵都受孕成功,結果生了四胞胎。當這個醫生對病人說,你有四胞胎時!病人嚇呆了,簡直無法接受,一定要醫生替他拿掉其他三個,結果醫生拿掉時,所有的都沒了。到底是誰在操縱生命?生命還是在神手中。所以,若真要做體外受精,就要和醫生講好,只做二到四個,而且四我都要,不然就只做一個。