“基督徒家庭伦理”，是一个很大，也是一个很重要的题目，在这短短一个小时的时间里，无法将这内容涵盖广阔的题目作精细分析的介绍。我的祷告和盼望是，和弟兄姐妹分享、也一同学习，从圣经的观点来看婚姻和家庭。前半段时间来探讨“什么是婚姻？”“什么是家庭？”，从圣经的角度作一些根基上的介绍。后半段时间来探讨一些理论的议题，是和家庭、婚姻有直接关系的。如结婚、离婚、再婚、同性恋、堕胎、生殖科技、安乐死等题目。

这是一个不容易讲的大题目，因为光是题目的这几个字︰“基督徒”，“家庭”，“伦理”，每一个词都可以讨论许久。我们先说什么是“基督徒”。今天当你问一个人说，你是不是基督徒？当那人回答“是”的时候，可能有几种状况︰一，可能他自以为是基，但却不是一个真正的基督徒，也许是东正教或是天主教的。那到底什么是基督徒？基上，我们是宗教改革的子孙，我们相信因信称义、唯独圣经、唯独恩典，这些基要真理。在这儿我们有一个基本的出发点和定义，所谓“Christian”，可翻成基督教或基督徒，是指以耶稣基督为中心。换句话说，耶稣基督是唯一的道路，引导我们到神那里，他是道路、真理、生命，耶稣基督也是我们唯一可以靠着得救的。二，什么是基督教或基督徒呢？那就是必须是根据圣经，以圣经为根基的。若是没有圣经、神特别的启示，我们就没有办法认识耶稣基督，所以基本上，所谓福音，就是以基督耶稣为唯一的道路，且以圣经为我们信仰生活唯一的准则，这就是我们的基本定义。

再来是“家庭”，这个词很奇妙的，我等一下再解释。我先谈伦理，什么是伦理(Ethics)？这个字事从希腊文翻过来的，原来的意思是一个风俗习惯的作法；生活行事为人的方式。后来在宗教的学科里，变成判断对错、是非的学问，有时翻成道德论，这是用在学科里的名词。而一般生活里，我们会说这人讲不讲道德，或这人有没有伦理。而我们今天所讨论的伦理，就是我们基督徒生活基本所该行的。在神学院开有关这方面的课程，有的叫伦理学，有的叫基督徒生活论。也就是在基督徒生活里，该如何判断，如何行事，何谓神的旨意，这就是伦理的议题。

接下来讲“家庭(Family)”，这个名词很难定义，这个字如果你翻字典，或者在座的诸位，可否给“家庭”下个定义？什么是家庭？你对家庭的定义，通常是根据你的人生观、价值观而来的。今天有很多人是从现象来作定义︰夫妻两人结合在一起，有孩子，有夫妻关系，有亲子关系的，就叫家庭。或者说这家庭是作什么用的，如从社会学来说，以人类的历史研究来看，两个人在一起比好，不必两人都凿山洞，两人都可出去找柴火，大家可分工合作。因而慢慢演变发现︰两人在一起的经济效用比较好一些。所以社会学家说，婚姻家庭是人类演变、发现、发展出来的，这是一种解释。另外，心理学家说︰因为人类有心理上，特别是性别角色及性上面的需要，所以需要有家庭。生物学家认为︰婚姻是要繁衍人类的后代，和其他动物雌雄交配生孩子，没什么太不一样的地方。这些都是以婚姻家庭有关的现象，或是功能来定义。这些都是重的，以本质来说，也不是坏的。的确，婚姻家庭也可以让家经济更好，更有效的使用资源，更有效的处理花费；婚姻确实可以满足人性生活的需要，的确可以繁衍后代；没有错的。

但这些都是次要的功能，当婚姻家庭的这些次要功能成为主要目的时，你就可以解释，为什么今天人类的婚姻、家庭生活，会如此乱象群生、糟糕到这样的地步。比方说，我要嫁一个老公是和我一样，可以double-income，可维持开销的。如果老公失业很久了，不能在美国生存了，那我们该如何？离婚吗？再换一个更有钱、更可靠的，是不是？或者说，这个太太生不出孩子来，她不能为我繁衍后代、传宗接代，那么是不是就把她遗弃，另娶一房呢？或者太太已人老珠黄，先生也不再英俊了，不能让自己满足需求，也彼此不喜欢时，就离婚算了。当你把次要的功能成为主要目的时，就已失去对婚姻家庭生活正确的认识了。

那么婚姻家庭到底是什么呢？除了要观察研究现象以外，还需要了解婚姻家庭的本质。这必须要回到神的话，除了圣经以外，没有人能对婚姻家庭做出最基本的定义。原因很简单，因为婚姻家庭是上帝所设计、安排的，因此，既然是这位创造主所精心设计的，你若不照着他所安排的蓝图来过的话，婚姻迟早会破碎；如果没有出问题，也是隐藏许多危机。所以我们若是不回到圣经里面，我们便不会认识什么是婚姻，什么是家庭。你可以在地上过一辈子，相逢七、八十年，结束了；但我们还是不真正明白婚姻和家庭的真意。

婚姻家庭对我们基督徒是一个极宝贵的福气，也是一个极大的奥秘；意思是“家庭”、“婚姻”不是三言两语可以讲完的。圣经以弗所书第五章，保罗透过婚姻关系来讲基督和教会的关系；或说他要用基督和教会的关系，来告诉人如何了解夫妻的关系；这是双向的，都是在以弗所书第五章所提的。基督和教会的关系是夫妻关系的根本，婚姻必定是︰一男一女，一夫一妻，一生一世。但神对婚姻家庭的目的，绝对不是停于此的。神按他的形象造人，并要他们生养众多，遍满全地。所以人会有家庭，有婚姻，会生养众多。这都包含在神的形象里，不论是功能或本质，都不能分开来，因为人是按着神的形象造的，所以神派人管理这个世界。人的三大基本关系︰一是婚姻和家庭──才能生养众多；二是工作──借着工作才能治理全地；三是安息──神六日创造天地，第七日安息，所以赐福给安息日，让我们也享安息。所以婚姻和家庭生育、工作、安息这三个方，是了解人的最基本层面。当你观察一个小团体，或是教会；你只要了解这三方面的状况。比方一个教会，你要了解他们的会友的家庭婚姻如何；他们的工作如何；他们如何安排他们的灵修和安歇的生活；你观察他们这三方面，就可以知道这个教会的基本情形。因为这三方面是人类族群或小社会最基本的三大要素，所以人被造就是在婚姻家庭里。很奇妙，因神可以造每个人都用造亚当的方式来造，但他为何让每个人都从亚当而来呢？连夏娃也从亚当而来，让每个人都是从父母的受精卵怀孕而来的，虽然会有一些因着人的罪恶等等，有些还孩子生下来就没有父母亲，但无论如何，每个人都是按这个方式而生的。从亚当、夏娃以来，每个人都是生在有父、有母的家庭结构里。所以我们说，夫妻关系是彰显基督和教会的关系，这是最重要、最亲密的关系；但我要说这不是第一个关系，人不是一生下来就结婚，乃是为人子女。所以亲子关系是第一的，而且这亲子关系成为人间其他关系伐展出来的根据。当你出生时，你知道多少？也许你当时知道很多，但你现在不知道你当时知道多少。你一出生就发现，咦，这儿有两个人，而且是很重要的人，他们抱着你，喂你吃奶。你把你地第一会的两个字──PaPa，MaMa，给了这两个人。然后你从你与父母这两个人的关系，慢慢去认识其他的人际关系。比方说，咦，家里还有两个人，比我大两岁，或是过一两年，又有一个和你很像的孩子出生在你的家里，这就是你的兄弟姊妹。哦，原来兄弟姊妹就是和我有一样爸妈的人。然后过了一些时候，来了一些小朋友，就是堂兄弟姊妹，那些人是谁呢？哦，这些人的爸妈和我的爸妈有一样的爸妈，这就叫做堂兄弟姊妹；再来，有一些隔壁的小孩到你家玩，而这些就是neighbor ，邻居小朋友。他们和你玩的时间可能超过你的堂兄弟姊妹，但他们没有和你有一样的爸妈，并没有什么亲属关系。上学后，碰到一个人叫老师，他有爸妈的权柄可以管你，可是他没有生你、养你，这是老师。到你长大后，可以结婚了，你说你要娶一个像你妈妈那样的人作你的妻子；或是你绝不要嫁一个像我爸爸一样的人。从这些方面我们可以看出，我们人际关系的发展和人格的成长，虽不能说完全受父母的影响，但至少是由这第一个关系延伸出来的。但是，人间第一个父母与子女的关系，并不是人类最基本的关系，在弗3︰14保罗写到︰“因此，我在父面前屈膝，求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来”我如此念，你会发现我漏了一节，第15节中文圣经是放在括号里──“天上地下的各家都是从他得名”。这是保罗非常伟大的颂赞和祷告，当他如此祷告时，为何中间加了这一段话“天上地下各家都是由他得名”呢？让读者觉得好像中间断掉了，所以中文或有的英文译本把它加上括号，原文是没有括号的，所以读圣经不要不读括号的字。那都是原文有的。但这很重要的是，保罗写“我在父面前屈膝”是要告诉我们︰我们要先认识什么叫做“父”，不然你对父亲关系的体验就会有障碍、有错误。因为保罗告诉我们，“每一个家庭，天上地上，只要是家，都从天父得名。这是极大的奥秘，也是世俗的心理学无法提供我们了解的。只有神的话，因为神是家庭的起源，神是婚姻的创造者；换句话说，这天上地下各家都是从他得名。当我们说从他得名的时候，在圣经里，当一位给一位命名时，通常是位份较高、能力较大、供应其需要、掌管带领的那位来命名的。命名是有统治的涵意在其中的，换句话说，天上地下所有家庭，都是从天父得到来源、得到力量、恩典和帮助的。这个“household”也可以说是“Fatherhood”，每一个地上父母亲的职份，都是从天父来的，而没有父母就没有家庭，我们要了解每一个家庭，就需要先了解天父，因为他是每一个家庭的头。父母亲和子女的关系是研衍生出来的，而那根本的关系是圣父圣子的关系，这带领我们来到最基本的三位一体的真理，你越认识圣父圣子的关系，你就越会处理父母和子女的关系，因为他是本源，我们是衍生出来的。很少教会，包括西方的众教会，很少把家庭、心理辅导等方面，重新回到圣经的根基，来 了解︰“亲子关系是要来学习三位一体、圣父圣子的关系”；没有三位一体，你就不知道父，没有父，就没有子。一样的，若不了解基督和教会的关系，就不能了解夫妻之间的关系；若你没有认识基督加略山舍命的大爱，你就还无法完全明白领受福音的意义。若不能用舍己的爱来爱你的妻子，就不能明白作丈夫的意义；如果不层是教会其中的肢体，且顺服耶稣基督的话，就不能明白顺服丈夫的美丽和奇妙。这些都是连在一起的，从以上的分享，是想给大家一个有关家庭伦理基础的概论。

我发现当我年事渐长，在作丈夫和父亲的角色中学习成长时，若不在基督里，靠着神的恩典，我还真是无法面对二十一世纪这样的冲击和挑战。所以若我们一直在基督里，这三位一体的真神，虽然是极大的奥秘，人的理性无法解释清楚，但透过这个真理，也越多活在这个真理里面，我们就越能够了解亲子关系；我们越认识基督和教会的关系，就越明白如何过夫妻婚姻生活。所以基本来说，伦理的依据，是要回到神学的根基本身。

第二点要谈的是圣经的婚姻家庭观，在这里面有许多重要的关键，第一，人是照着神的形象造的，而神是三位一体真神，人际关系 ( 神的关系也包括人际关系) 会反应出三位一体的真理，以及基督和教会的关系。再来是文化的使命，人之所以成为人，所有的一切── 他的价值观、世界观、宇宙观、人生观，都包括了三方面，就是婚姻家庭、工作、安息和灵修；而这三大方面，就成为人之所以为人、活出神的形象最基要的方面。所以一个家庭会出问题的话，可以从这三方面来诊断，这也是伦理方面的根本，是需要多花时间去思想的事。而人类的堕落也是从这三方面显露出来，比方说，亚当夏娃的堕落，在创世记第三章里，夫妻关系出了问题，亚当听了妻子的话，不是说他不应该听妻子的话，而是他听了妻子错误的、从魔鬼来的试探的话；在这事上，变成被妻子领导，他应该领导妻子，所以他还是要为这件事负责。罗马书五章告诉我们，虽然是夏娃犯罪，但是亚当要负全责。所以罪是从亚当入了世界，「因一人的背逆，众人都成了罪人」，丈夫所拥有的领导权，是上帝所赋予的，而他没有忠于从神来的领导权，反而让夏娃因从魔鬼来的试探的话，使他吃了果子。所以在提摩太第二章，保罗说，亚当先被造，夏娃后被造，是夏娃先堕落，亚当后堕落。他们在婚姻上出了问题，不但出了问题，而且最后彼此推卸责任，变成自我中心，跟他的妻室隔绝了。所以我们今天花了很多时间，找家庭顾问帮我们解决夫妻之间的沟通问题，就是因有这堕落的问题。

还有工作和安息，我们看见弟兄的工作，主要是管理园子，给动物命名，管理地上万物；夏娃是与他一起同工的，给予合适的帮助。工作本身是神圣的，但是当亚当堕落后，工作的过程受到咒诅，变成要汗流满面，才能糊口。所以大家要很辛苦的上班，很累。但以前亚当工作是不累的，为什么？因为他不用汗流满面，将来在新天新地，我们也有工作的，与基督一同作王，治理宇宙。工作本身是很好的，恨很神圣的，是犯罪让工作遭到咒阻。而姐妹有很重要的工作是生儿育女，是女性的天职，无可取代的。以前生小孩是不会痛的，但从犯罪堕落后，生小孩是会痛的。所以在工作上我们遭到堕落的影响，而安息和灵修就更不用讲；失去了神的同在，因为他们选择吃分别善恶树的果子，不听神的话，不以神为他们的道路、真理、生命，所以人失去了安息。我看一些朋友，他们渡假回来之后，反而更累，只是换一种累的方式，并未有真实的安息。他们生活的空閒时间，就找事做，杀时间，看电视、上网路，到头来都是虚空，没有真正的满足。

所以从堕落的角度来说，人在这三方面都出了问题，如今在基督耶稣救恩里，恢复了家庭婚姻生活真正的根基。从这三方面来看，首先是夫妻关系，基督亲自为教会舍己，不仅自己做了榜样，更给我们力量，能过夫妻之间互相舍己、彼此委身的生活。工作方面，基督作最大的工作，他自己血流满面，成就了那极大的救赎工作，是没有人能做的。这十字架上伟大的工作，使我们在基督里的工作有了意义，而且，即使我们地上的生命结束了，息了地上的劳苦，那工作的果效还随着我们。因在基督伟大的救赎工作里，工作重新有了意义、价值。不但如此，因着耶稣基督是女人的后裔所出，他忍受这最大的痛苦。我一直不能忘记，在医学院里，老师告诉我们，人生有三痛︰第三痛是三叉神经痛，如牙痛；第二痛是心绞痛，如心脏病的痛；最大的痛是产痛。所以在台语，爱和疼是同音的。耶稣自己忍受了最大的痛苦，让我们姐妹们在生产上有盼望，贞洁、敬畏神的妇女，必在生产上得救。欢喜快乐地上多了一个人，可以为神所用。耶稣基督的救赎大工，解决了我们工作上咒诅，而安息方面，在他里面我们才有真正的安息。

耶稣基督带来家庭婚姻真正的根基，关于这一点，就圣经的家庭婚姻观，我从创世记第三章作一简单的介绍，如果你要好好了解教会的弟兄姐妹，或是教导你的儿女有正确的人生观，创世记一到三章要好好读，因为人生所有重要问题的答案都在里面。了解正确的家庭婚姻观念，第一要知道婚姻是上帝的创造，是上帝精心设计的，你若不顺服上帝的安排，你的婚姻家庭生活一定会不顺畅。会出问题，不会满足，也不能持久。原因很简单︰你若不照着电器的使用说明来操作，便不能发挥电器最大的功用，反而要出问题。你开车，若不遵守交通规则，怎能到目的地去呢？所以你一定要遵守上帝所订的婚姻规则和蓝图，你才能享受婚姻生活，使婚姻发挥最大的功用，荣神益人。

那么婚姻是什么？我之前说，这极大的奥秘是家庭，婚姻是一个圣约的关系，夫妻双方在神面前立下婚姻生命的誓约，在其中成为一生一世的配偶、伴侣。为什么说婚姻是一个圣约呢？有很多人说成是合约，二人是否要履行合约，最好要守约，不要背约。但这说法是有局限性的，圣经说婚姻是圣约，玛拉基书二章14~15节说得很清楚，以色列犯很大的罪，就是离弃幼年所娶盟约的妻子。婚姻是个圣约，而圣约是不能毁的，圣约是神设计安排的，不然，你就不要结婚。婚姻一定是一生一世生命伴侣的圣约，圣经婚姻家庭观是︰婚姻是上帝在圣约里设立的，一男一女，一生一世成为配偶伴侣。创世记二章8节︰神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶“绑住他”？──帮助他!你的婚姻对妳是帮助呢？还是绑住你？婚姻是神造一个配偶要来成为你的帮助的，换句话说，我们不只是要找一个合适帮助我，我自己要成为那位最适合帮助人的。

所以婚姻，第一，是二人在上帝圣约里，成为一生一世的配偶。第二，是彼此成为最合适的帮助。创世记讲得很奇妙，这合适的帮助，是在其他关系中找不到的。比方说，上帝要亚当为所有的动物命名，所有动物在亚当面前列队经过，像选美大会一样，亚当叫那动物什么名字，就是那动物的名字。但后面加了一句︰只是亚当还没遇见配偶帮助他。换句话说，人在动物中找不到一位可以匹配帮助他的。神就特别预备了夏娃，夏娃是用亚当身上的肋骨造的，为什么要用肋骨呢？因是最合适帮助的。第三，夫妻是要完全的合一，取肋骨来造夏娃，不是成为附属的，乃是女人是男人的心上人。上帝未用头骨来造夏娃，因为他不要夏娃骑在亚当的头上；也没用脚骨创造夏娃，因不愿亚当把夏日踩在脚底下。而肋骨是贴心的，主耶稣死在十字架上时，肋骨受伤，兵丁拿枪刺他的肋骨，流出血和水。所以哥林多前书说到︰女人是男人的荣耀，所以女人不要觉得命苦，事实上，堕落之后，男人女人都命苦，是堕落使得我们命都不好。没有堕落前，在伊甸园，是男是女都是永远的，都是按神形象造的，生命地位完全平等，有意义、有价值。

第四，是要有开放、亲密的沟通。在伊甸园中，亚当夏娃二人之间赤身露体都不觉羞耻，因为二人之间没有任何事可以阻挡他们，连衣服都不能隔开夫妻，因夫妻二人的合一，是身体灵魂完全的结合。因此圣经以弗所书五章说︰爱妻子的就是爱自己的身子，所以这是神给人的心意。再一次说，第一，婚姻是神所设立的圣约；第二，婚姻是成为彼此合适的帮助；第三，婚姻是骨中骨、肉中肉，二人完全成为一体。第四，婚姻是完全开发、亲密的沟通。这是婚姻基本的性质，是我们要活出来的见证，但很明显的，犯罪之后，人活不出来这样的见证，因不听神的话，包括在婚姻家庭里也不听神的话。

刚才说的婚姻观，首先讲的是夫妻之间的关系，但是你注意看，亲子关系也是一样的。亲子关系也是有一个圣约的关系，我是父亲，你是儿子，这关系是非常独特的，是别人不能取代的。我一生是他的爸爸，我也一生是我爸爸的儿子，我和他们要学习合一，夫妻一条心，父母和亲子也要一条心，而我们一样的要成为彼此合适的帮助。我的女儿帮助我的英文很多，而我帮助她学中文，学数学和化学，她帮助我了解现代美国青少年的情况如何。同样的，我们需要有亲密的，开放的沟通；我不需要瞒着她什么事，她也不需要瞒着我什么事情。所以你把这关系转一下，就成了亲子关系了。因为这两个是一体同连的。

婚姻和家庭是不可分开的，不但如此，在圣经的婚姻观里，婚姻家庭在神本意的设计里，是一定有子女的。婚姻一定不只是只有夫妻二人，否则为什么要生养众多、遍满全地？人类犯罪堕落之后，有些病因使得有些人不能生育。在旧约里，不能生育是指上帝不打开这妇女的子宫，主耶和华让她怀孕，她才能怀孕，连年老的撒拉都能怀孕生育。现在的不孕，一些是因为咒诅，或疾病的影响；而有一些青年男女是觉得太麻烦了，不要有小孩；而有一些是没有机会，没有时间。所以主耶稣在马太福音十九章说得很清楚︰有些人生来是被阉的，有些是被别人阉的。因着战争或被掳，有些人是自阉的，自愿不结婚。而只有一个是为圣经所允许的，就是为天国的缘故自阉的，就是为天国事工的缘故，自愿单身不结婚的，这是很好的，是宝贵恩赐，值得称许。

堕落之后，不是每个人都要结婚，但是每个人都要和耶稣结婚。大多数的人，神还是要他们透过婚姻家庭生活来成长，极少人有特别恩赐，透过单身来表明另一种成长过程。但无论结不结婚，都要成为圣洁成熟。但即使是单身的，也不是从石头里蹦出来的，他也会和婚姻家庭有关系，为什么？他一定有父母，也有兄弟姊妹，或者说，不管单身或结婚，都脱离不了婚姻家庭这个架构，这种神给人的最基本的社会单位。因这缘故，我们都要看重婚姻家庭，虽然今天不是每个人都要结婚，当初神给人的文化使命是要结婚，生养众多。所以今日要不要结婚，就愿神的旨意成就。而结婚之后呢，也不要说我绝对不要有小孩，也不要说我一定要男孩子，或一定要几个孩子，是男或是女，其实说穿了，都不是我们可以决定的。男孩女孩都是神所赐的，生命都在神手中。结后若要节育是可以的，但要为天国的缘故，要先求神的国和神的义。

我对我的会友说，不管你要不要结婚，结婚后要不要生小孩，你要单身或你要节育，你能不能祷告有真正的平安，确实是为了神，为了先求神的国和神的义。我曾求神给我十二个小孩，每个都是像宋尚节、像倪柝声…。回教在法国已是第二大宗教，好可怕，基督徒可以少生，但人家回教徒拼命生。当然有人说，不能只生不养，也没错，但你若将每个孩子都教养成国家栋梁、神国人才，为什么不愿意生十二个小孩呢？换句话说，如果我们要节育，有特别的需要，我知道有一对宣教士，到智利去，他们两人彼此相爱，准备要结婚。但他们所属的机构，要派他们到不同的山区去作工，这两个部落都没有圣经，但他们已要结婚，只能在同一个部落工作。他们就愿意为神国的缘故，先不要结婚，他们分别去两个不同的部落，翻译他们的圣经，等翻译好之后，他们再结婚。所以他们就真的这样作了，到最后，他们把两个部落的圣经都翻译出来之后，在他们婚礼的圣坛上，就摆着这两个部落能读的圣经；哇!许多人相当的感动，而大家最感动的是，这对宣教士已是两鬓白发了!翻译圣经不是一两天的事情，要先学那部落的语言，再翻译成文字。这是个美好的见证，感谢神，他们为神的国度，愿意这样牺牲，为天国的缘故自阉。但若是因我的职业，生小孩实在太麻烦；这世界的粮食已不够了。说得是光冕堂皇，但你仔细了解，都是理由不充分。

现在谈到父母和子女，子女在家里扮演很重要的角色，因为现今的文化是一个“性化”的文化，强调婚姻是要能够满足彼此，功能互补，大家都过得快乐。所以一旦小孩多就很麻烦，所以若是因为小孩太多或不想有小孩，就堕胎!或使其安乐死!我们不要以为没有让婴孩安乐死的。有的父母生下了唐氏症的孩子，就决定停止供应水，让他自然死亡。因他不要他不想要的孩子。也有些夫妇，想要孩子，认为可以自己控制基因的品质，就用试管培养，还找个得诺贝尔奖的人的精子。这都是父母亲不要孩子，或是想自己设计想要的孩子，真的是很可怕。

同性恋更不用讲，破坏神造男和女的原则，从神创造人的构造来看，同性恋根本就是完全违反自然的，同时也是违反圣经的。因此，夫妻生活只要sex，只要满足，对方若不能满足，就离婚。或者两个人不结婚，只同居在一起。诸如此类，同性恋、堕胎、安乐死、生殖科技等，都是故意违反神的法则。所以要提醒的是，夫妻关系和亲子关切是不能分的。我们在辅导过程中发现，社会很多问题，例如，学校鼓舞孩童和父母想法不同，什至也和圣经的不同。所以美国的Home Schooling 作得越来越成功，因为家长觉得孩子在学校，学的都是反对父母、反对圣经的事。我不是说父母都是对的，但是对孩子的整个思想模式是有负面影响的。且把父母和亲子的关系拆开来了。我觉得父母要悔改检讨，我读一些青少年父母的书发现，有些书会教你一些方法，玩一些游戏等等，让你可以掌控对方、安抚对方，使你熬过这青少年成长的痛苦十年。好不容易孩子上了大学，终于释放了，这是错误的观点。

我从另一本书读到，其实青少年的问题并不在其本身，乃是在父母；青少年只是反应出父母的问题。所以青少年是一面镜子，也是一个测试，把你的本性都露出来了。我觉得教会上一堆门徒训练课程，很好，但要落实在家里面。若拿了一堆上课证书，晚上在家里，夫妻二人却为了帮孩子换尿布，推来推去，谁都不愿做；不得已抱起孩子，却满口抱怨︰你知不知道我要上班，要工作吗？我已经给你喂奶、换尿布了，你为何还哭闹!恨不得一把捏下去!这是最精彩的门徒训练──服事那最需要你服事的，在你最不愿意的时候。青少年的心理观点也是这样，孩子不像当年我和父母亲的关系──他们说的话我们都要听；虽然青少年有他的主意，你要对他有耐心，还要道歉。这些都是反应出神在熬炼你，所以青少年的问题不是青少年有问题，当然他们有他们的问题，他们在还没有装备好的时候，就遇到如此多的试探、挣扎、挑战。如果青少年的关系，不透过夫妻、亲子关系整合来看的话，那都是表面的，只能治标不能治本。我所能给大家的建议，还是回到神面前，好好思想圣经上所说婚姻家庭的原则。导告神，引导你在你的文化里，作出正确的行动、抉择。最基本的前提你若没站稳的话，所有的关系都只能保持表面化，什至很快就过去。

圣经的家庭婚姻观，讲到这里，父母和亲子关系是分不开的，除非是神教你不要生孩子；他有他的美意，他要你把更多的心血，放在神国其他的孩子身上，去关心其他的孩子。这世界有许多人堕胎，也有许多人要领养小孩；这不是很矛盾吗？早期教会的信徒在实在有美好见证，罗斯福帝国也是重男轻女，生的孩子多了，尤其是女孩子，就丢弃在垃圾堆里，是公开、合法的!就这样让他死。而基督徒走在垃圾堆旁，听见有孩子哇哇的哭声，就把孩子带回家领养，用爱心抚育他们，这些孩子长大都成为基督徒，这是很好的见证。

如果大家对于我以上所说的内容都能接受的话，接下来的题就很简单了。第一，结婚既然是一男一女、一夫一妻、一生一世的话，夫妻双方就要晓得，因为要在神面前立下圣约的缘故，基督徒只能和基督徒结婚，因为你和非基督徒结婚的话，他无法在神面前立约，他现在很爱你，但过了十年之后怎么办呢？你希望你的婚姻是一生一世，还是短暂的呢？所以基督徒和非基督徒结婚没关系，这是错的想法。有些牧师为这样的新人证婚，我只能说，他可能需要好好重读圣经。圣经里是禁止的，旧约以里，以色列是不能和外邦人结婚的，即使到了以斯拉记，那些被掳归回、返的人，什至祭司、领袖里，都有人娶外邦女子。这些外邦女子不愿意学希伯来语，因为听不懂希伯来话，就不能学习旧约的律法，也不能像以色列人过圣洁的生活。所以以斯拉要他们作个抉择，于是以色列人说︰「我们娶外邦女子是得罪神了!」愿意和她们分开，把她们遣送回国。这样作好像很残忍，其实不是；因这些外邦女子不愿像路得、喇合一样信靠耶和华。在这样的情况之下，他们的婚姻是错的，是不合神心意的。所以丈夫下定决心，凡不愿意悔改向神的都遣送回国。

到了新约，信与不信不能同负一轭，有人说这不一定是指婚姻；我却觉得，它一定包含婚姻在内。换句话说，如果这经文不包括经婚姻在内的话，人生的一切都是信与不信同负一轭的。难道只是解释信与不信不能合开餐馆；不能同持股票？什么叫做不能同负一轭？旧约里吩咐说，那耕田种地的，不能把一头牛和一匹驴绑在一个轭上，因为两个脚步不一样，不能一同耕的。你若要过个萍水相逢，属世的婚姻，那可以；但是如果你要过一个像基督和教会关系的婚姻，就必须和基督徒结婚，若不信主时不知道，结婚后有一方成为基督徒了，可以劝对方信主。但已是基督徒，不可明知不可却故意这样做。在哥林多前书第三章说得很清楚︰寡妇再嫁，要嫁在主里的人。那初次结婚是不是可以随便呢？当然不行，保罗的意思是︰寡妇再嫁，因已结过一次婚，好像价值较低，所以较不容易找对象，很有可能就牺牲一点，找个不信的人结婚了。所以保罗提醒她们，还是不可和不信的人结婚。所以基督徒和和基督徒结婚是必然的。我所指的是真理的对错，至于已经犯这样错的，要怎么悔改？我们要爱他们，教会要接纳他们，这是要另谈的题目。但基督徒还是不要和非基督徒结婚，至少你不要让你的下一代这样作，这个错误不要再继续下去。

第二部份谈到离婚，这题目很大，怎样辅导有关离婚的事，须要基督徒的辅导帮助我们。但是圣经告诉我们，不可离婚，离婚是错。当初在结婚时，就要想清楚不可离婚的。只有在两种情况之下是例外的︰马太福音十章说的是犯了奸淫的缘故；歌罗西书七章是说被不信的一方离弃了。先是两个都没信主，后来有一方先信主了；另一方说︰你选择耶稣还是我？若你要信耶稣，我就离开。保罗说，如果真是这样，那就让他去吧。如果对方愿意继续和你一起生活，那就不要离婚。这是例外的例子，如被不信的一方离弃了，或者是犯奸淫。但也有的情况是︰对方没犯奸淫，也没离婚，但却会打人、施暴，那怎么办呢？一直继续被打吗？我的建议是先分居，看对方有没有改过；若对方一直不悔改，虽已是基督徒，但已落入不信的状况里。马太福音十八章讲得很清楚，若弟兄和弟兄之间有冲突、嫌隙的话，先两个人好好谈，不听的话，再找教会的长老来谈；若还是不听，就告诉教会；再不听，教会就开会决定，把他当作税吏和外邦人。我们希望对方能悔改，若不悔改结局会很惨的。所以若有一方，自恃是基督徒︰我也没离弃她，就是施暴于她，又能奈我如何？很抱歉，这人已落入不信的光景里了，若不悔改，就把这人当作不信的丈夫来处理。

第三谈的是再婚，若要再婚，一定要往事了结。若有一对夫妻离婚，但双方都是基督徒；根据哥林多前书内容所说，他们两个应该是要复合的。若都已悔改的，在基督里是可以复合的。但有一方后来再婚了，有极保守的学者认为︰离婚后是不能再婚的。这个立场我很尊重；另一个立场比较中间的是︰如果对方已经再结婚的话，那另一方就可以再婚。但无论如何，再婚时，要和往事讲清楚；对方是不信的，要向他传福音，作朋友，带他信主。我认识一个弟兄，他偷偷的和别人结婚，而他离婚的妻子还在台湾等，希望和他复合。结果他和第二个妻子都生小孩了。后来对方知道了，失望的要命，白白等他一年多。所以再婚时，一定要前帐了结。当然寡妇、鳏夫都可以再婚。但离过婚可不可以再婚？福音派有两个立场︰一个是不能，终身不嫁、不娶，除非等对方过世，或回心转意。若结婚是因犯奸淫的缘故，未犯奸淫的一方是否可以再婚？对此比较保守的立场是︰即使是这样，你只有一次的机会，不能再结婚了。我是觉得能够不再结婚是最好，但如果真觉得有须要，像圣经上提到有些寡妇，若欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。如果他是受害者，被遗弃的一方，和对方已经了结清楚的话，我自己的立场是会同意他再婚。若是只因为彼此不和，是不应该离婚的。会不和，是因为你们一个是亚当，一个是夏娃；都须要悔改。所以一定要和好，听上帝的话，若只因此而离婚，那就是犯罪了。

第四同性恋，圣经恨很明显的提到同性恋是罪。但同性恋是不是罪，这是另一议题，酗酒绝对是罪；被酒精控制，成为一种瘾，是一种病态；但它的本质是罪。同性恋，圣经已很清楚说到是罪，以科学研究的角度来说，就我所了解的，我也请教一些精神科医生、专家，目前还未找到一种实验可以证明同性恋是有基因遗传的。有很多研究想证明，但遇到很多困难。例如，一对双胞胎，同卵双生，生在同一环境，当然受着同样影响；若是一出生就把他们分开两地，到最后都成为同性恋，那还有点理由来讨论。而在同一个环境长大所作的研究，资料、数据都不足。虽然我不能否认可能有基因的影响，比如说酗酒，有人喝了酒之后，他的基因耐酒精的程度，可能弱于一般常人，较容易被酒精控制。但并不表示他没有责任，他若一直故意去喝很多酒，明知他的生物系统比较容易被酒精控制，还故意把自己放在那种被控制的情况里。即使说酗酒有基因的因素影响，也不能证明这种行为是对的。犯罪堕落后，人会渐渐老化、死亡；我们都有老亚当犯罪的因子在我们身上。所以我坦白告诉你们，我相信每个人都有可能得Schizo Phrenia，因为生病的因子，是渗透到我们人身的每一部份。但是这不能成为我们可以去同性恋的借口， 你说，我有同性恋的倾向啊! 这个倾向是可以被治疗的。即使有遗传的因素，也不能证明这行为是对的。而基因的研究过程中，你不但要了解基因的排列，还要了解基因的运作，那是更复杂的部份。所以说科学无法证明；而遗传学早就否认同性恋是遗传的，若是遗传的话，同性恋的人会越来越少，不会越来越多；因为早期既无试管婴儿，也无体外受精，所以因子不可能传下来，没有几代，人就会越来越少，而不像现在越来越多。显然的，根据圣经、科学的研究，我还是确信，同性恋是后天的学习，而不是先天的遗传。

第五堕胎，堕胎是杀人，如果胎儿是人的话。若胎儿不是人，那么堕胎就不是杀人。，而是你身上的一块肉，你可随意处理。但关键在于胎儿是否是人呢？很遗憾的，美国最高法院(吴毕氏)通过，Partial Birth Abortion　是可以的。partial　birth　是胎儿生长到中后期，等他出到阴道再将他弄死，这是杀人哪!其实不只是这个，有人说在受精卵二个星期或一个月大时堕胎的话，不算是杀人。问题关键仍是胚胎是不是人，如果这个时候堕胎，我不反对，因为我不能强迫这个姐妹作这个抉择，但如果这个姐妹说︰我是基督徒，我不愿堕胎，就算我会死，我也要让我的孩子活着。我们就应该尊重她的抉择。我们不能只因为百分知五或百分之二十的比率，就把孩子堕掉，那所持的理由可以很多︰会让我精神紧张啦；使我很不方便啦；都可以成为理由的。

接下来提到生殖科技(Reproductive Technologies)，目前指的是不孕症。

第一是“人工受精”，意指把一个男子的精子注入母体内，可能是因为无法自己怀孕而如此行。但这样就带来许多复杂的问题，有几种情形︰一是这精子是否是丈夫的？二是这个子宫是谁的？因为曾有“代孕”的─所谓“出租子宫”，精子、子宫、卵子各来自何处，圣经告诉我们，我们的()和()是不能分开的，所以凡是有第三者介入的，无论是精子、子宫、或其他的部分，都是不合圣经的，因为这曾经出了很多问题，借了别人的精子，结果出了问题，都是别人精子的问题。或是代孕的母亲有了什么疾病，而影响胎儿。曾有代孕母亲生产之后被拒收，因为产品不良。而有一个祖母竟愿意代她女儿怀孕，结果祖母生的孩子是自己的孙子，祖母变成妈妈，破坏了人伦!人想要操纵生命，人想要决定如何生孩子，这些都违背了神是主的原则。

唯一能接受的是自己丈夫的精子放入自己妻子的子宫，因受孕有困难的缘故。也有人反对，因为要如何取得精子，是否要手淫，要看一些黄色书刊，才能帮助射精。我觉得这是可以避免的，不要牵涉犯罪的过程，可以在夫妻性交时自然射精，用医生给的特别的保险套，里面有不会伤害精子的化学物质，射精之后，立刻拿出来放到试管内，就像早上验尿一样的作法。

第二是“体外受精”，这个更复杂，是借由试管，让精子和卵子在体外受精，在放到子宫里面，这把所有人工射精的问题牵涉在内，另外还需要注意的地方是，动物的实验不够，一九七八年在英国有了第一个试管婴儿，他至今也不过二十二岁，还未知到中年会不会有问题发生。虽然动物性的实验不够，但各国都在做，澳洲、美国都做。这些精子、卵子取出之后，要让它们搭配成功，成功之后通常有八到十个受精卵，可能选出最好的二到四个放入体内。但若受精卵就是人的话，就不能不一视同仁吧!如果只有一部分受精卵可以被植入体内的话，那其他的受精卵怎么办呢？冷冻起来─如果不丢掉的话，但你能冷冻一个人吗？或你能丢弃一个人吗？这问题就很复杂了。所以，要做可以，但所有的受精卵都要植入体内，你要和医生说，我只要二到四个受精卵，不要八到十个，为避免有堕胎的危险，但这大大减轻了受孕的机率。若觉得没关系，我要遵守神的话；那么还有一种可能，就是所植入的二到四个受精卵，都有可能成功受孕，曾经有这样案例，殖入的四个受精卵都受孕成功，结果生了四胞胎。当这个医生对病人说，你有四胞胎时!病人吓呆了，简直无法接受，一定要医生替他拿掉其他三个，结果医生拿掉时，所有的都没了。到底是谁在操纵生命？生命还是在神手中。所以，若真要做体外受精，就要和医生讲好，只做二到四个，而且四我都要，不然就只做一个。