陈耀南
1941年生，哲学博士，香港大学荣休及荣誉教授。曾任教英华书院及理工学院。已刊书籍四十六种，居港半世纪，移民澳洲十馀年。1996年4月21日受浸于澳洲播道会。

陈耀南博士对中国文化及哲学素有研究，今次《天伦乐》邀请他从基督教信仰看中国传统节期，并阐述中国人执礼之道，好让年轻一代在这方面有更深认识。以下是访问的内容：

问： 中国人重视家族关系和传统节日，借节日联系亲友，维系关系。当中尤其看重农历新年，互访拜年。这与犹太人重视逾越节（犹太人新年），有异曲同工之妙（参路二41-42；出十二1-2、24-28）。可否述说一些中国人看重节期的有趣例子？

答：对家族与节日的重视，原是古今人类社会通性。华人一向以农立国，自周以来宗法社会伦理观念绵延至今，所以特别珍贵「家族共同过节」的温馨与欢乐。春夏耕种培育，秋冬收成储蓄，庆贺本年、预祝来年五谷丰登，特别是冬至及元宵之间一段日子，旅外者纷纷回乡，共享天伦之乐、社群之趣、祭告祖先、教勉儿孙。

此外，炎夏端午，有民间体育之龙舟竞渡，集体衞生之防疾消灾。初秋七夕，庆牛郎织女「金风玉露一相逢」，祝祷人间的婚恋美满。中秋佳节，祈愿亲人长久，「千里共婵娟」……凡此种种，例不胜数，都是造物主恩赐人类的「希望」与「温暖」。这些传统文化之有待成全者，在于普遍认识福乐之最后根源、最高主宰在于独一真神而已。

问：新一代的年轻人越来越不重视拜年的习俗，视农历新年假期为休假享乐的日子，多有到外地旅游避年，以致家族亲戚关系疏离。圣经教导我们当看顾亲属，尊敬年长的（参提前五1-2、8；利十九32；箴十七6，二十29），我们应否重申传统文化节期的意义，以倡导年轻一代看重与亲属的关系，学习尊敬长辈？

答：现代资讯发达，交通方便，平时相见容易，而又生活繁忙，所以趁假期休暇旅游，而渐渐倦于「拜年」，实在是情理之常，不足为怪，而又无可避免。反而，人际关系疏离，随个人沉迷于电脑虚拟世界而更什，大厦群居，各固门户，长久比邻而竟不相识。古人所谓「出入相友，守望相助，疾病相扶持」似乎变成神话！不过，幸好现代屋邨大厦管理，社区文娱康乐组织工作之推展，这方面也渐见改善进步，基督徒在此更大有实践「荣神益人」信念的空间与机会！

现代工商业社会对功利、效率、进步、个人权益等，更加重视，强调去除「人情」的负面因素，可惜往往矫枉过正而忽视其正面价值，对难免表现得「衰退」、「落后」的长者，于是疏淡、背离。其实，「感恩报本」也是上主恩赐人性的良好一面，倘非如此，我们也不会认识、感谢上帝，不会遵行圣训，孝敬父母，爱当然包括亲属长辈在内的「姊妹弟兄」。

问：另外圣经中有关尊敬年长者的教导，如子女要在主里面听从父母；子女长大结婚，嫁娶后要离开父母，与配偶二人成为一体；又论到「作父母的不要惹儿女的气」种种，与中国人传统儒家礼教之长幼有序理念，有什么相同和不同之处？

答：「在主里」三字极重要，也是传统中国孝道和基督徒遵守「当孝敬父母」诫命的不同之处。人是软弱的，社会尊重（什至偏重）那个身分、阶层，所属的人就不免放纵。中国自汉至清，二千多年来历朝都是称奉行儒家之教，「以孝治天下」，好的影响当然有，可惜愚孝的愚行什至悲剧也不少。为父母者也是凡人，也很容易会权力中毒，祸患不在令人发指的不孝罪行之下！今天福音广传，最好（也最应该）是「在主里」父慈子孝了！

问：今天廿一世纪，道德沦亡；重建家族、亲戚的亲密关系，多制造机会让年轻一代与长辈、亲戚共聚，彼此认识，加强连系，对年轻一代学习长幼有序、尊敬长者有裨益吗？

答：当然有裨益，要注重的是实践理想的有效方法。让我们共同努力吧！

* 叔伯的子女称叔伯兄弟 / 堂姊妹。再疏一些，称堂兄弟 / 姊妹、族兄弟 / 姊 妹。
* 姑、舅、姨的下一代，称表兄弟姊妹。
*称配偶的亲人，加一「姻」字即可。
* 众姊妹之各丈夫，称襟兄弟。 * 丈夫之父母，称翁（古亦称舅）、姑；妻之父母，称岳父（丈）、母。
*已逝者，尊辈加「先」字，平辈以下加「亡」字。 〔编按：有关更详尽的名分称谓，可参考作者着作《应用文概说》，波文书局，页42。〕